-
武帝“即事而道”的思想相通的，是“即事而真”的思想。 鸠摩罗什在中国传播印度龙树的中观佛学思想，鸠摩罗什的门人僧肇致力研究般若学思想，他在《肇论》中写道： 甚奇世尊，不动真际，为诸法立处。非离真而立...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102955940.html
-
石头希迁，是“即事而真”的见解，从个别（事）上显现出全体（理）来指导践行的。希迁读《肇论》的“会万物为己者其惟圣人乎”一句而有会于心，写成一篇《参同契》，说明理事参同回互，每一门都有一切境界在。这样看...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221756300.html
-
归于般若空宗，深受僧肇的影响。其《行路难》等二十篇，立非断非常、真照无照，心相实相，般若无净，本际不可得，三空无性等，与《肇论》之旨相符。他曾上书梁武帝说：“双林树下当来解脱善慧大士白国王：救世菩萨今欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230256325.html
-
地受到了影响。他在庐山住了七年，于四０四年与同学慧叡、慧观、慧严等又到了罗什门下。不久(公元407年)，即经庐山还建业(《肇论》所载致刘遗民书中提及此事，《般若无知论》就是由他带去庐山的)。 道生与...一点，吉藏已指了出来。其实，周颙之说是从《肇论》中受到启发的。同时还有僧亮的弟子智林，也持同一的见解。据说他在少年时就学得三论之学，并传播了四十余年，但无人理会。他认为颙说乃是关中胜义，怂恿其发表。这些...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15251856400.html
-
空空而即假成空，是第三式。这又和当时周颙所传的“不空假名“空假名“不真空”三宗的说法相当。最后所说即假成空或者不真空，即《肇论》所说“立处皆真”，这原是关河正传(指罗什在关中提倡的正义)，三论宗的中观...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252456404.html
-
)的议论里。他尝读《肇论》，对于“会万物为己者其惟圣人乎”一句话很有会心，就写成一篇《参同契》。大意说，要是将理事分别开来看，执事固迷，契理也非悟；如果合拢两者来看，每一门都有一切境界在，所谓“门门...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252856406.html
-
时间虽不久(1449～1452)，但他却是明初百年以来较有学问的一位高僧。他内穷《肇论》，外究《论语》、《孟子》、《周易》。景泰春(1450年)，少林寺建“大毗卢佛水陆堂”，请甘州(今甘肃张掖)喇嘛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391257227.html
-
思想辩证——＜肇论＞与道、玄关系的再审查》，载《中华佛学学报》第十四期（2001年9月），第135－158页。 [15] 《高僧传》卷四。《大正藏》第五十册，No.2059. [16] 郭朋：《汉魏...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411257356.html
-
五盛阴苦。是谓名为苦谛。”（《大正藏》第2卷，第631页下） ⑩姚秦僧肇《肇论·涅 无名论》，《大正藏》第45卷，第158页上。 11鲁迅《中国小说史略》，第34—35页。 12刘宋求那跋陀罗译...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464357680.html
-
丰图书出版公司，一九八三年。 唐 僧肇，《肇论》，《大正新修大藏经》，台北：新文丰图书出版公司，一九八三年。 唐 慧远，《沙门不敬王者论》，《中国佛教思想资料选编》，北京：中华书局，一九八一年。 ...
陈振盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515857999.html